下午两节课后，同学们照例理书包、取水杯、对桌椅、清地面，而后静静地等待着铃声的响起。对夕会课，孩子们总怀着一份期待，因为在这短短的二十分钟里，除了周一上健康课，周四听红领巾广播或看电视，我们可以轻轻松松侃大山，电视里的，家庭中的，校园内的，报纸上的，整个儿拿来主义。讲一讲“科学探秘”“走进科学”，激发学习钻研的兴趣；说一说小伙伴的课间故事，引导文明交往，和平相处；聊一聊《家有儿女》《曲苑杂谈》，感受一下生活的情趣；报一报外国情况，了解最新科技动态，或产生和平的渴望。我想好好利用这些小课，让学生跟学生、学生跟老师的关系更亲密，让彼此交流、探讨的气氛更浓。夕会课的后十分钟，是我的压轴戏——讲故事。最近我的主角地位正渐渐地被取代，有江山不保的危机感，因为在夕会课之前，总有几个好表现的、善发言的小明星早早跟我预约：老师您歇着吧，今儿的故事我包了。引得同伴纷纷仿效。我欣喜地看到，学生主动了解课堂外信息的多了，积极请求上台表现的多了。这样算来，我倒已经连续两个星期没有上台展示的机会了。有一天，按惯例夕会课是看红领巾电视节目，可不知怎的接收不到，我先下手为强，“今天，老师给你们讲个故事，故事的名字叫——”。平时我多半讲中国的神话故事、传说、寓言、成语故事等，顺便结合着班级情况来点思想教育。那次我决定给孩子们上道新鲜菜——古希腊的悲剧《俄狄浦斯王》。孩子们听得入了神，仰脑袋的，瞪眼睛的，张嘴巴的，到放学铃响的时候，我还没有讲完，但孩子们显然为故事里命运多舛的主人公担忧。排队时一些学生围着讲台有话要说，我急急地催促叽叽喳喳的小鸟们。学生L进队伍前还忍不住跟我说：“老师，真的有命耶，我奶奶每年都带我们去天宁寺，那很灵的。我生病了，奶奶就会烧香拜佛。”学生G跟前边的同伴头碰头，也一本正经地说着“命运”。坏了，这个故事让我班的大部分孩子感觉到的是命运的捉摸不定，命运的天生注定。匆匆送走了学生，我就在想，明天故事讲完究竟该怎样总结怎样说明。我们宣传的应该是无神论呀，这样一来，学生心里生成的是有神论，教育的大方向我得把握好哟。

第二天，孩子们的兴趣似乎并未消退，课间我还听见他们在谈命呀命什么的。他们的年龄特点就是这样，在读童话、传说时，总愿意相信那个故事是真实的。又是那个L，身边围着好几个，正起劲着呢。我突然想起前一阵她的食指上拴了根红线，我问她是怎么回事，她说，是奶奶给她拴的，这样可以治她的眼疸，还说要躲在门角落里做，不能让别人看见，否则不灵了。我说，这不管用，治眼疸得找医生。L长期跟奶奶住，一些神呀命呀什么的她信，这不，听了《俄狄浦斯王》，她更信了。恩，夕会课上得好好讲讲。故事讲完后我总结道：俄狄浦斯有坚强的意志，他对国家有强烈的责任感，他敢于对当时流行的命运观提出怀疑。俄底浦斯尽管最后还是应了“杀父娶母”的神谕，但是他并非顺从地接受神所安排的命运。我们人类对世界、对自身的认知始终在不断地提高，就认识命运方面，由原来的不可抗拒到现在的积极把握。我还介绍了佛教，让学生稍微理解一下老年人烧香拜佛的事情。（当然我讲得很肤浅，这方面我懂的很少）

一次特殊的故事事件促使我反思：不管是旧大纲还是新课程，都指出对学生进行道德、行为、人生观、世界观、价值观及政治素质的培养。（网上查到的：世界观是一个人对整个世界的根本看法，它包括自然观、社会观、人生观、价值观。世界观不仅仅是认识问题，而且还包括坚定的信念和积极的行动。它对于人们认识世界和改造世界具有根本的指导意义。）但平时，我关注较多的是学生的安全、品德、学识、习惯。其中品德方面，仅仅理解为学生日常言行的文明，神情举止的文雅，无神论观点的引导不多。另外，今后讲故事，也要在心里先备备课，确保活动的最佳效果。